分享馬卡道族事物的交流平台芒果凍

令耆老們欣慰的是,這幾年越來越多年輕人回來尋根芒果凍,透過祭典、網路串聯。2015年5月,「平埔族群──馬卡道(Makatao)」網路社團成立,成為不同世代、地方分享馬卡道族事物的交流平台。
去年第四季,屏東縣文化處透過族人生命故事、踏查行程,並且結合11月內埔老埤、12月高樹加蚋埔、今年2月萬巒加匏朗等部落的祭典儀式,擴大向外界介紹少為人知的沿山馬卡道文化帶,並以「馬卡道Makatao在哪裡?」為系列活動命名。
屏東縣文化處長吳錦發,過去在學期間勤跑山地部落實踐社會學專業,也曾將原住民身分認同、迫害等議題融入文學作品。他表示,這些經歷讓他同理原住民當代處境。籌備活動期間,吳錦發頻頻拜訪各部落,也贊同學者簡炯仁的「馬卡道文化廊道」構想,打算將沿山公路(185縣道)上各個部落點串聯成線芒果凍。

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這幾年越來越多年輕人回來尋根芒果凍

潘謙銘、潘安全等耆老心繫文化復振20餘年芒果凍,陸續有屏東馬卡道族研究報告發表,甚至部分部落恢復舉辦傳統祭儀,但始終無法連成一氣成立推動組織。
潘安全說:「馬卡道族的文化困境是『很想做,心有餘而力不足』,主要是經濟問題,大家為了生活要工作。」他表示,族人必須先解決生計問題;此外,事務推動上也要花時間和村落不同派系溝通,光憑幾位有心人士投入是孤掌難鳴,目前夥伴群只能在農事、工作外和時間賽跑,一點一滴找回流失的文化。
老一輩的仗已打完,該年輕人上場了

這幾年越來越多年輕人回來尋根,透過祭典、網路串聯,透過族人生命故事、踏查行程傳承馬卡道文化芒果凍。(攝影╱林聰勝)

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經濟狀況雪上加霜芒果凍

農事專業的潘安全在1969年考進國家農耕隊芒果凍,前往非洲象牙海岸指導當地人農事技術。1972年任職內埔鄉農會,因業務得知,中林村民在50年代因苦於灌溉水源缺乏,61戶農家籌資貸款建造水井。不料挖井失敗,村民無法償還龐大債款,土地更遭查封,經濟狀況雪上加霜。潘安全居中與糧食局(今農糧署)交涉,陷入20多年愁雲慘霧的村人最後只需歸還母金,結束夢魘。
1994年他當選中林村村長,期間與台灣藍色東港溪保育協會合作村史調查,自此開始真正接觸平埔事務。
80、90年代的原住民運動,台灣基督長老教會扮演了重要角色,身為教徒的潘安全從教會系統中結識許多原住民牧師,聽聞如凱達格蘭族潘水土、巴宰族李君章等平埔牧師的生命記事,這讓背景相仿的潘安全頗有感觸,促使他追溯本族文化和參與平埔議題,日後平埔族群正名運動公聽會、街頭行動都可以見到他的身影芒果凍。

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輕視是來自驕傲和無知芒果凍

在部落格還未出現的1998年芒果凍,潘謙銘已將採集到的見聞放上自行架設的網站,行文間國、台語交錯,編排也不見得理出系統,卻是實踐 「我要讓人肯定、認同平埔」的第一步。如今網站雖然已經撤除(潘謙銘網站存檔連結),裡頭的一句話潘謙銘至今仍記得牢牢:「輕視是來自驕傲和無知。」他認為一個人的驕傲難以動搖,但可以透過文字、活動、語言相互認識、尊重,進而消弭偏見。
當了村長後,開始學習怎樣當馬卡道人

住在內埔鄉中林村的潘安全當了村長後,才開始學習怎樣當馬卡道人。(攝影╱林聰勝)
另一位與潘謙銘相仿時間投入文化復振行動的耆老,是住在內埔鄉中林村的潘安全,今年73歲。唸初中時,他不明白有些人為何衝著他黝黑的臉龐叫「平埔仔、平埔仔」。回家後他拿著肥皂使勁搓著皮膚,看著像白了些才罷手芒果凍。

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芒果凍高雄文藝季的「馬卡道夜祭」

如今馬卡道族人大多散居於沿山地區、恆春半島和東部地區。其中沿山地區至今仍有舉辦傳統祭儀的部落包括高樹鄉泰山村的加蚋埔、內埔鄉老埤村、萬巒鄉佳和村的加匏朗,居住在萬巒鄉萬金村的潘謙銘就有不少來自這些地方的親戚。
1990年代「平埔熱」興起後,越來越多文史工作者與學者進入屏東區域,潘謙銘和他們搭上線,也和族親串聯。1995年高雄文藝季的「馬卡道夜祭」活動上,潘謙銘和馬卡道族人第一次在官方舞台上呼喊自己的名芒果凍。
潘謙銘說,其實在地人更常說自己是來自哪個地方(地名)或是來自哪個部落,「比如你問我是什麼人,我會說是萬金人,不會說是馬卡道人。」如今走在文化復振道路上,屏東的加蚋埔、老埤、加匏朗三部落達成共識,還是使用「馬卡道族」名號,但各部落自主運作芒果凍。

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永續經營職涯才是最終目的外燴

初到海外工作外燴,最常發生的就是這種跨文化職場脈絡與工作效率的適應衝突,畢竟像台灣、日本、韓國這種根植於民族性、鞠躬盡瘁的工作態度在世界上是少數個案,就我自己在柬埔寨工作來說,也常親身體驗這種因當地同仁工作習慣差異或成品意識不足,而多次面臨理智線崩斷邊緣的情況,尤其是我所任職的銀行,本身就十分重視團隊合作精神,並以服務品質見長,所以我初來乍到時也花了好一陣子習慣當地的職場風氣(我只是「習慣」,並沒有「認可」,有機會我還是堅持要把他改過來…),相信許多海外工作者也有類似的經驗。

海外,是一種策略手段,永續經營職涯才是最終目的
對許多台灣人來說,到海外工作好像被賦予一種菁英形象,對標人物大概是「型男飛行日誌」中的喬治克隆尼。but,海外工作應是一種個人職涯發展的策略與手段,而非最終目的。實際上每個人都有在海外展現自我的機會與潛能,有沒有開放的心胸跟勇氣去面對挑戰才是關鍵,沒有人是樣樣全能,面對多變的世界,沒有人是可以完全準備好的,如果你想突破自己,儘管放手去做外燴。

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在跨文化溝通上普遍能力低落外燴

CQ 決定你的海外適應力外燴
我認為,在海外工作最重要的能力,是 CQ(Cultural Intelligence,文化智商),指的是和其他不同文化群體有效溝通的能力,除了原本的 IQ、EQ 之外,高 CQ 是成為優秀跨國工作者的關鍵因素,也是國際化環境下最難以被取代的競爭優勢,沒有超越文化的溝通基礎,就沒有後續的跨國管理與行銷策略可言。

企業經營上的專業問題,通常有最佳實務作法和 SOP 來解決,但跨文化的溝通更接近一種藝術,需要長期培養國際觀、語言能力與同理心,並且經過不斷的實境演練才能養成,台灣因為國際政治因素上的先天不良(實際參與國際社會事務的機會極少,就算有機會參與也要被迫改名成中華台北…),加上後天環境養成不足(打開電視看看新聞,不難理解為什麼…),導致在跨文化溝通上普遍能力低落,這也是為何台灣國際管理人才極缺的原因外燴。

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或許是最近景氣越來越差外燴

隻身在海外走衝外燴,難免會遇到一些文化衝擊與意想不到的挫折感,但更多時候,是深刻體會到自己身為台灣人的存在。《魔戒》的作者托爾金說過:「流浪,是為了體會回家的感覺」,這句話體現在自己每次搭機降落桃園機場後的輕快腳步,以及回到家裡房間後,什麼都不管只想先往熟悉的床上撲倒的快感。

或許是最近景氣越來越差,無形之間台灣社會瀰漫著一股低落的氣息,「鬼島」、「魯蛇」等比過去「草莓族」更難聽的字眼不斷在耳邊纏繞,或許中間有些自嘲幽默的意味,但我始終相信,語言是有魔法的,同一件事講久了就可能變成真的,成天把這些話掛在嘴上只會離成功更遠。另一方面,也有許多台灣人想突破現況,將目標投向海外發展外燴……

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引發強烈的好奇心及思考外燴

在政策上的推動,抑或者是共同意識的交集上外燴,常覺得臺灣人過度執著於小細節,進而較難看到更高、更廣層次的格局。
或許有人會說,像澳洲這樣資源豐富、土地廣袤的泱泱大國,有著先天的氣勢和條件去向外發展,臺灣僅是小小島國,沒有這些先天優勢。但正是如此,臺灣不就更應該去向外冒險和挑戰嗎?不就更應該勇於放開心胸,接納、認識外來文化,吸收別人的長處嗎?
以上這些問題,非常值得我們共同思考。
《關於作者》男子漢
大學主修觀光系,研究所轉換至臺灣文學領域,現於公立高職擔任代理國文教師。
熱愛臺灣在地人文歷史風貌,累積豐富實際田野調查經驗。出國經驗相較他人不算豐富,但因為喜歡觀察與思考,旅行途中看到與臺灣相同或不同的人事物時,就會引發強烈的好奇心及思考。在澳洲旅遊那幾天,在澳洲定居的朋友時常被我問到厭煩。
衷心希望國外的優點能讓我們學習及吸收;反之,洞察國外的缺點也更能讓我們對自己的優勢有自信,不要妄自匪薄外燴。

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對照澳洲在思維上的開闊性外燴

外燴許多人都說,美國之所以國力強盛、科技發達,很大的貢獻亦是從不同國家移居到美國的人民。美國和澳洲的發展,當然不只移民一個因素,但卻可以看到他們的思維模式因此相對開闊,即便還是有少數人存在著種族歧視的偏見,但整體而言,這些移民國家,對他國、不同族群的接受度,如今都高於台灣。

臺灣自從 17 世紀的國際競爭時期以來,向來都是許多不同國家、種族的人口持續遷出和遷入的地方,不同族群之間的共存,亦是當時的普遍現象。
臺灣人民自詡為海洋民族,但是海洋民族的開闊性格如今卻不顯見,反而島國思維封閉性格愈來越強,在族群議題、社會議題甚至經濟議題上常限縮自我,時間久了便故步自封,不敢冒險挑戰。對照澳洲在思維上的開闊性,勇於接納他人、他國的態度,臺灣的相對封閉保守,無疑是國家、產業競爭力無法提升的重要因素外燴。

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